LA INTELIGENCIA Y LA SABIDURÍA
La Inteligencia es comparada en la Biblia con la Plata y la Sabiduría con el Oro.
Desde este paradigma la Inteligencia se traduce en Eficiencia. Mientras que la Sabiduría en Eficacia.
La interrelación bidireccional de ambas, conlleva a la Efectividad.
En este orden de ideas, la Inteligencia se cimienta en la Fe y la Sabiduría en la Esperanza.
Una persona puede ser Inteligente, pero no necesariamente sabía.
LA FE Y LA ESPERANZA
Un Enfoque Sistémico
Por Esp. Víctor Hugo Tineo Verutti
La Fe es como la energía que mueve a las personas para desenvolverse en el mundo circundante dentro de parámetros éticos en una ecuación de respeto y equilibrio mutuo de las partes que integran el todo.
La Esperanza es el sendero para llegar hasta el escenario futuro con la bendición de Dios, gracias a la energía emanada de nuestra Fe.
Esta relación biunivoca tiene su fuente originaria intrínseca en DIOS, de quien depende el equilibrio del sistema, pues Él determina el tiempo y el espacio.
LOS VALORES SOCIALES
Más que un Cliché
Por Esp. Víctor Hugo Tineo Verutti
1- Los valores son el eje fundamental sobre los cuales se desarrollan y cimientan las sociedades, determinando la conducta de cada persona en su interacción con el entorno.
Por lo tanto, el cómo reaccionamos ante las variables circundantes nos autodefinen con nuestros semejantes.
2- En consecuencia, cuando una persona roba, estafa, miente, destruye, ejerce violencia familiar, se prostituye, asesina, entre muchas otras conductas inadecuadas, simplemente está poniendo en práctica lo aprendido y vivido.
3- Esta afirmación nos debe llevar inexorablemente en todo momento a actuar con nuestros semejantes con Fe y Esperanza para procurar una sociedad más moral, armónica, justa, constructiva y humanista.
EL EMPOWERMENT Y LA ANARQUÍA DEL PODER
Por Esp. Víctor Hugo Tineo Verutti
1- El llamado empoderamiento de las personas debe contar con la asesoría necesaria para encauzarlo hacia el crecimiento humano en su trilogía dimensional (bio-sico-social)
2- Adicionalmente, es necesario insertar dicho empowerment en el contexto ecológico, donde la persona interactúa sistemáticamente con la naturaleza en una relación abierta y complementaria de equilibrio.
3- Sin embargo, la utilización del empoderamiento como herramienta gerencial para alcanzar objetivos coyunturales sin tomar en cuenta las consideraciones ut supra mencionadas, llevaría inexorablemente a la anarquía del poder en sí mismo. Vale decir, se crea un monstruo incontenible de mil cabezas y millones de tentáculos.
EL SECTOR AGRÍCOLA VENEZOLANO EN EL MARCO CONSTITUCIONAL Y EL III PLAN SOCIALISTA DE DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL
Esp. Víctor Hugo Tineo Verutti
La Constitución de nuestro país consagra la gestión del desarrollo agrícola por los actores productivos públicos y privados. En tal sentido, en el Título I que comprende los Principios fundamentales del referido texto, precisa en su artículo 3, los fines esenciales del Estado, donde contempla la promoción de la prosperidad y el bienestar del pueblo.
De este principio subyace, a todas luces, la idea de generar las condiciones para garantizar los derechos fundamentales del pueblo, entre los que se incluye la salud, la educación y la seguridad alimentaria, a través de los recursos naturales del territorio nacional.
En este orden de ideas concatenadas, en el Título IV del Poder Público, en su artículo 156 referente a las competencias del Poder Público Nacional señala, entre otras, las políticas de seguridad alimentaria. Así, este planteamiento plasmado en el numeral 23, lleva implícito la utilización de los recursos agropecuarios del país.
Igualmente, en los numerales 25 y 32 del prenombrado artículo sobre las competencias del Poder Público, contempla el diseño de políticas nacionales para la producción agrícola y la legislación en esta materia.
De lo anterior se infiere, a modo de sumario preliminar, que para brindar constitucionalmente bienestar al pueblo se requiere consolidar la seguridad alimentaria, como elemento estratégico de la soberanía e independencia. Para lograrlo el Poder Público Nacional fomenta las condiciones mediante políticas y la legislación respectiva.
Aunado a lo anterior, en el Título VI referido al Sistema Socio Económico del Estado, en su artículo 299, señala su deber de asegurar el desarrollo humano integral, a través de los actores públicos y privados para promover el desarrollo económico del país y fortalecer la soberanía económica.
Al respecto, precisa en el artículo 305, que el Estado promoverá la agricultura sustentable como base estratégica del desarrollo rural, a fin de garantizar la seguridad alimentaria de la población, privilegiando y desarrollando la producción agropecuaria nacional, como parte del desarrollo económico y social de la nación.
Asimismo, el artículo 306 establece el deber del Estado de promover la actividad agrícola y el uso óptimo de la tierra mediante la dotación de obras públicas, asistencia técnica, créditos, entre otros.
Todo lo anteriormente expuesto, deja claro la participación directa del Estado en materia agrícola, abarcando desde su posicionamiento como factor estratégico de la soberanía alimentaria, dentro del concepto de la soberanía e independencia nacional, pasando por su deber de generar políticas y legislación en la materia, y garantizando el apoyo a este sector, pues resulta fundamental para el desarrollo económico y social del país.
Ahora bien, el Estado como gerente se orienta por un instrumento de planificación general denominado “III Plan Socialista de Desarrollo Económico y Social”, aprobado en abril del pasado año, y comprende el periodo 2019-2025. En dicho plan se establecen los 5 Objetivos Históricos con sus respectivos objetivos específicos para cada área, donde se incluye el sector agrícola.
Está concebido como instrumento de lucha para la liberación del pueblo y consagrar nuestra soberanía e independencia. Comprende un primer momento histórico denominado Agenda Concreta de Acción del Plan de la Patria 2025.
Este Plan tiene 32 Objetivos Nacionales; 173 Objetivos Estratégicos; 731 Objetivos Generales. De la misma forma, también surgió la necesidad imperiosa por parte del Gobierno Nacional de direccionar los planes sectoriales y espaciales, e incrementar el nivel de detalle para la eficiencia en el trabajo y direccionamiento de la acción revolucionaria. En este sentido, se desarrollaron los objetivos específicos para cada caso, generándose un total de 1.859 Objetivos Específicos para cristalizar tales aspiraciones.
El Plan se enmarca en 5 dimensiones, una de las cuales es la Dimensión de la Democracia Económica, que incluye 11 frentes de batalla, uno de los cuales corresponde a los Motores de la Agenda, donde se ubica la actividad agrícola.
El objetivo que encierra a la soberanía alimentaria, y por ende, el sector de producción agrícola reza especificamente:
“Objetivo Histórico No. 1: Defender, expandir y consolidar el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años: la independencia nacional”.
Este objetivo se desglosa en los Objetivos Nacionales, entre los cuales está el referido a la alimentación del pueblo y que se vincula con el sector agrícola; a saber:
“1.4. Lograr la soberanía alimentaria para garantizar el sagrado derecho a la alimentación de nuestro pueblo”.
Este objetivo se desarrolla a través de:
“1.4.2. Acelerar la democratización del acceso de los campesinos y campesinas, productores y productoras, y de las distintas formas colectivas y empresas socialistas a los recursos necesarios para la producción (tierra, agua, riego, semillas, capital), que impulse el uso racional y sostenible de los mismos”.
En otro de los Objetivos Históricos también se contempla la actividad productiva del país:
“Objetivo Histórico II. Continuar construyendo el Socialismo Bolivariano del Siglo XXI, en Venezuela, como alternativa al sistema destructivo y salvaje del capitalismo y con ello asegurar la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad política para nuestro pueblo.
Para materializar todo lo anterior el Gobierno pone en marcha la llamada Agenda Económica Bolivariana, la cual es un mecanismo que promueve la construcción de un nuevo esquema económico que rompa con el rentismo petrolero, donde participan empresas socialistas y el sector privado del país con el fin de construir una nueva economía que logre atender las necesidades reales del pueblo venezolano.
Esta Agenda comprende 15 Motores Productivos, ejes fundamentales del Plan de Recuperación, Crecimiento y Prosperidad Económica que lleva adelante el Gobierno Nacional, entre ellos:
Todo el andamiaje legal señalado busca blindar la actividad agrícola del país desde una perspectiva integral que coadyuve en la defensa de la independencia nacional y asegure al pueblo los recursos alimentarios provenientes de este estratégico sector productivo, a través de la participación de los actores públicos y privados.
REFLEXIONES SOBRE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y LA PRAXIS DEL MASÓN
Esp. Víctor Hugo Tineo Verutti
El abordaje de esta temática existencial indubitablemente nos adentra en el insondable campo de la Ética y la Moral, dentro del ámbito filosófico. Entonces, resultaría conveniente delimitar el objeto de estudio, precisando conceptualmente su alcance.
Partiendo de lo anterior, por Responsabilidad Social se puede entender, según la definición la Organización de Naciones Unidas (ONU), “la conciencia sobre el impacto que nuestras decisiones tendrán en la sociedad en el futuro”. Asimismo, desde la visión organizacional, este concepto abarca el compromiso, la obligación y el deber que poseen las personas naturales o jurídicas de contribuir de manera voluntaria para lograr una sociedad más justa y equitativa, en armonía con el ambiente.
Vista de esta manera, la responsabilidad social nace en la conciencia ética de los seres humanos, ya sea individual o colectivamente, bajo cualquier forma jurídica, orientando sus decisiones y acciones al logro de sus objetivos, pero teniendo como sendero inquebrantable, el bienestar de la sociedad.
Desde esta perspectiva existencial, resulta evidente que la responsabilidad social está impregnada de valores y principios, cobrando mayor vigencia en el transcurso del siglo XX, a pesar de las aberraciones del poder económico y político, que en innumerables ocasiones, ponen en riesgo a la humanidad, vulnerando los más básicos derechos fundamentales, inclusive, su propia existencia. (Guerras mundiales, bloqueos, conflictos periféricos, terrorismo, etc.)
En consecuencia, y a pesar que la responsabilidad social es un concepto normativo, en países como el nuestro, la República Bolivariana de Venezuela, en el ejercicio de una ética social humanista y revolucionaria, se está blindando su sistema jurídico para proteger y procurar la mayor suma de bienestar y felicidad del pueblo. De hecho, apenas se apertura para su lectura la Constitución de 1999, encontramos en sus artículos 2 y 3, los principios fundamentales que debe observar el Estado en procura de asegurar el bienestar de la nación. Esta inaplazable y sistemática aspiración se busca a través del respeto a los Derechos Humanos (Título III), con una sana determinación de la Función Pública (Título IV) y consolidado por medio del régimen socioeconómico y la función del Estado en la economía (Título VI).
A todas luces, la responsabilidad social debe ser un elemento existencial innato en toda persona que sea respetuosa de la vida y que busque la armonía con el medio ambiente y la sincronía con el universo, pues el ser humano es 100% naturaleza. O sea, es la responsabilidad que tiene cada persona en su praxis diaria, tanto personal como profesional, frente a la sociedad que lo circunda en lo mediato e inmediato. Esta concepción va más allá de profesiones, ámbitos de acción (público-privado), grados académicos, sexo, ocupaciones o inclinaciones religiosas.
En yuxtaposición y en relación transversal sistémica, se presenta el rol del Masón. En efecto, el quehacer de la Masonería está basado en sus principios fundamentales como son la libertad, la igualdad y la fraternidad, y acompañados de los valores como la justicia social, el respeto irrestricto de los derechos humanos y sociales, de la mujer, la tolerancia, la diversidad, el respeto de los pueblos, el medio ambiente, el laicismo, la participación y la democracia.
Es pues, responsabilidad del masón virtuoso, practicar su capacidad inquebrantable de realizar el bien en su más amplio sentido y el cumplimiento de sus deberes para con la familia y la sociedad, sin ningún tipo de mezquindad ni discriminación, en procura de un orden más humanista, justo y equitativo, desarrollando su calidad moral como ser pensante y transformador, en consonancia con su bagaje educativo. Es su responsabilidad ineludible como Mazón frente a la colectividad, pues su inobservancia contradice su razón de pertenecer a la masonería, la cual se erige en defensora del progreso de la humanidad, estableciendo lazos indisolubles de fraternidad entre las personas.
Por lo tanto, la responsabilidad social del Mazón podría considerarse sistémicamente como una cualidad y un valor insondable del Mazón, quien debe ser capaz de auto-comprometerse y actuar de forma correcta de acuerdo a los principios y valores que rigen la masonería, dando ejemplo resplandeciente de su accionar ético, intelectual y espiritual frente a la sociedad en su conjunto, mediante la creación de respuestas cónsonas, constructivas y retro-alimentadoras de la realidad circundante, para propender a un mundo de justicia e igualdad de los derechos fundamentales que garanticen la mayor suma de felicidad.
En resumen, el Mazón puede lograr profundizar su evolución personal con el ejercicio de la Responsabilidad Social, como parte inherente a su misma existencia, lo cual permitirá afinar su empatía comunitaria para lograr motorizar la sinergia social necesaria orientada al bienestar social, pues no se trata de una dádiva, sino de la propia existencia de la sociedad, dentro del orden natural y universal.
